一方水土養一方人，男婚女嫁本是尋常人家司空見(jiàn)慣的婚禮習俗，除招婿入贅“倒插門(mén)”外，“男嫁女娶”并不多見(jiàn)。但在隴南康縣的南部地區，男嫁女娶卻成了婚俗的主流。目前，康縣南部地區女娶男嫁的家庭已有6000戶(hù)左右，這種奇特的婚嫁習俗打破了女兒不能傳宗接代的舊傳統，成為了中國婚嫁習俗的一朵奇葩。

準備迎親

　　源流考證

　　關(guān)于這一婚俗，據說(shuō)最早起源于150年前的康縣太平。相傳，1863年5月，太平天國著(zhù)名將領(lǐng)石達開(kāi)兵敗于四川大渡河，一支余部輾轉來(lái)到山大溝深、地廣人稀的秦巴山地，紛紛以男嫁女娶的方式改名換姓隱藏下來(lái)。

等待迎親

　　從此，這種婚俗就在陜甘川交界地帶流傳下來(lái)，也留傳下來(lái)男女平等、不信迷信，老百姓都有纏頭、束腰、綁裹腳等習慣，這些頗似太平軍將士的遺風(fēng)。周?chē)锇肃l看到他們普遍人丁興旺，紛紛效仿選擇了“女娶男嫁”婚俗方式，這一婚俗方式也就慢慢形成了。

對歌

　　婚禮形式

　　在康縣南部地區，女娶男嫁主要有兩種形式?！∫环N當地人稱(chēng)之為“男到女家，更名入籍”。即男方嫁到女方家后，一切遵從女方家族的習慣和規矩，按照女方家族的姓氏輩序改名換姓，和女方同樣稱(chēng)謂族內成員。

娶親路上

　　若雙方婚姻破裂時(shí)，如果是男方提出離婚的，則來(lái)是一個(gè)人，去也是一個(gè)人，而且男方不具有財產(chǎn)分配權。如果是女方先提出離婚的，財產(chǎn)則男女雙方各一半。從婚姻破裂后的財產(chǎn)分配來(lái)看，女性的地位還是比較高的。

娶親路上

　　另一種則稱(chēng)之為“二門(mén)俱開(kāi)，兩來(lái)兩去”。這種婚姻，婚后男女雙方均保留原有姓氏，男女都有繼承雙方父母遺產(chǎn)的權利和贍養雙方父母的義務(wù)。若婚后生育兩個(gè)子女，男女雙方名下各一個(gè)，各自頂門(mén)立戶(hù)。若婚后只生育了一個(gè)孩子，則由雙方商議確定姓氏，一般傾向于女方。若男方家庭條件較好，婚后進(jìn)入女方家庭時(shí)一般都帶有一定數量的財產(chǎn)，相當于“嫁妝”，男方則對這部分財產(chǎn)具有支配權，故叫做“帶財入舍”，若婚姻發(fā)生變故，這部分財產(chǎn)歸男方所有。

娶親隊伍到達女方家

　　不管是“男到女家，更名入籍”，還是“二門(mén)俱開(kāi)，兩來(lái)兩去”，不管是哪種婚姻，結婚前都要立婚約為據。

新郎新娘跨火盆

　　婚約的簽訂一般在結婚儀式上進(jìn)行，絕大多數在辦酒席待客時(shí)簽約，在這個(gè)時(shí)候簽約，才顯得隆重嚴肅。在婚禮上，由族長(cháng)主持儀式，婚約男女雙方各持一份，類(lèi)似于現在的結婚證，對婚姻有道德意義上的約束作用，婚后雙方共同遵守。

新郎拜見(jiàn)新娘父母

　　若有的人家有多個(gè)女兒且家境貧寒，也可以嫁女，但有別于其他地方的是在這里嫁女被稱(chēng)為“倒插門(mén)”，這種婚姻情況，在過(guò)去是很沒(méi)面子的事情。

行禮

　　社會(huì )生活

　　“男嫁女娶”的婚俗由女子傳遞香火，即“留女不留男”，因此，康縣南部人家的戶(hù)口簿上，戶(hù)主均為女性。女人是家庭的主宰，承擔著(zhù)維系家庭生活與社會(huì )交往的主要責任，是社會(huì )交往的主角，因而在婚喪嫁娶、請客吃飯時(shí)女人總是坐上座，喝酒、抽煙女人都會(huì )參與其中，且樂(lè )此不疲。

開(kāi)席

　　但這并不意味著(zhù)“女尊男卑”，在一些重大事情的處理上，一般還是男人們拿主意。面對這種情況女人則會(huì )說(shuō)： “男人文化高，見(jiàn)識廣，多出些力也是應該的?！边@里的女性像一根血脈的鏈條，把四面八方的男人鏈接在這方土地上，與其一道繁衍生息。因而，在這里一旦生育了女孩，都要設宴慶賀。

　　供稿：康縣縣委宣傳部 記者：任磊